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小學教資考點:小學德育

來源:河南教師資格證報名 發表時間:2017-08-19 瀏覽:

小學教師資格考試教育教學知識與能力高頻考點:小學德育
一、德育的涵義
廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動,包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育則指學校德育。學校德育是指教育者依據一定社會或階級的要求和受教育者思想品德形成規律,有目的、有計劃地對受教育者施加系統的影響,把一定社會的思想和道德轉化為學生個體的思想意識和道德品質的教育。
學校德育由政治教育、思想教育、法紀教育和道德品質教育四個部分構成。政治教育是方向,思想教育是基礎,道德品質教育是核心,法制教育是,它們共同塑造完整、健全的新人。
二、小學德育的主要內容
(一)愛國主義教育
(二)理想教育
(三)集體主義教育
(四)勞動教育
(五)人道主義與社會公德教育
三、影響態度與品德形成的一般條件
(一)外部條件
1.家庭教養方式
2.社會風氣
3.同伴群體
(二)內部條件
1.認知失調
2.態度定勢
3.道德認知
四、道德發展的基本理論
(一)皮亞杰的道德發展理論
皮亞杰通過一些對偶故事的觀察實驗,揭示了兒童道德判斷的發展進程,把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平,把兒童的品德發展劃分為四個階段:
1.自我中心階段
自我中心階段(2~5歲)是從兒童能夠接受外界的準則開始的。這時期兒童還不能把自己同外在環境區別開來,而把外在環境看作是他自身的延伸:規則對他來說不具有約束力。皮亞杰認為兒童在5歲以前還是“無律期”,顧不得人我關系,而是以“自我中心”來考慮問題。
2.階段
這一階段(5~8歲)也稱作“他律期”。該時期的兒童服從外部規則,接受指定的規范,把人們規定的準則看作是固定的、不可變更的,而且只根據行為后果來判斷對錯。例如,媽媽不在家,一個小孩為了幫助媽媽做事,打碎了一盤玻璃杯;另一個為了偷柜上的糖果吃,打碎了一個玻璃杯。讓這時期的兒童作判斷,他往往認為前者錯誤更大,因為他打碎了很多的玻璃杯,而不考慮兩個小孩的動機。有人稱該時期為道德現實主義或他律的道德。
3.可逆性階段
這一階段(8~10歲)的兒童已不把準則看成是不可改變的,而把它看作是同伴間共同約定的。兒童一般都形成了這樣的概念:如果所有的人都同意的話,規則是可以改變的。兒童已經意識到一種同伴間的社會關系,應當相互尊重。準則對他們來說已具有一種保證他們相互行動、互惠的可逆特征。同伴間的可逆關系的出現,標志著品德由他律開始進入自律階段。這一時期也稱作自律期,也就是自主期。道德發展到這個時期,不再無條件地服從。當然這個時期判斷還是不成熟的,要到十一二歲后才能獨立判斷。有人稱該時期為道德相對主義或合作的道德。
4.公正階段
這一階段(10~12歲)的公正觀念是從可逆的道德認識脫胎而來的。他們開始傾向于主持公正、平等。公正的獎懲不能是于篇一律的,應根據各個人的具體情況進行。
(二)科爾伯格的道德發展理論
科爾伯格把皮亞杰的對偶故事法改為道德兩難故事法.在道德判斷的發展方面鑒別出了6個階段:他將這些階段劃分成3種道德水平:前習俗水平、習俗水平和后習俗水平。每一水平又包括兩個階段,即三水平六階段的道德發展階段論。
1.前習俗水平
該水平兒童的道德觀念的特點是純外在的。他們為了免受懲罰或獲得獎勵而順從人物規定的行為準則。根據行為的直接后果和自身的利害關系判斷好壞是非。
階段1:懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴重程度,他們還沒有真正的道德概念,服從或規則只是為了避免懲罰,認為受贊揚的行為就是好的,受懲罰的行為就是壞的。
階段2:相對功利取向階段。這一階段的兒童道德價值來自對自己需要的滿足,他們不再把規則看成是絕對的、固定不變的,評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。
科爾伯格認為,大多數9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處于前習俗水平。
2.習俗水平
處在這一水平的兒童,能夠著眼于社會的希望與要求,并以社會成員的角度思考道德問題,已經開始意識到個體的行為必須符合社會的準則.能夠了解社會規范,并遵守和執行社會規范。規則已被內化,按規則行動被認為是正確的。
階段3:尋求認可定向階段,也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童,個體的道德價值以人際關系的和諧為導向,謀求大家的贊賞和認可??偸强紤]到他人和社會對“好孩子”的要求,并盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。
階段4:遵守法規和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價值以服從為導向,他們服從社會規范.遵守公共秩序,尊重法律的,以法制觀念判斷是非,知法懂法。認為準則和法律是維護社會秩序的,因此,應當遵循和有關規范去行動。
3.后習俗水平
達到這一道德水平的人,其道德判斷已超出世俗的法律與的標準,有了更普遍的認識,想到的是人類的正義和個人的尊嚴,并已將此內化為自己內部的道德命令。
階段5:社會契約定向階段。處于這一水平階段的人認為法律和規范是大家商定的,是一種社會契約。他們看重法律的效力,認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規定并不是絕對的,可以應大多數人的要求而改變。在強調按契約和法律的規定享受權利的同時,認識到個人應盡義務和責任的重要性。
階段6:原則或良心定向階段。這是進行道德判斷的最高階段,表現為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考二在根據自己選擇的原則進行某些活動時,認為只要動機是好的,行為就是正確的。在這個階段上,他們認為人類普遍的道義高于一切。
科爾伯格認為后習俗水平一般要到20歲以后才能出現,而且只有少數人能達到。
五、德育過程的基本規律
小學德育過程是教育者按小學德育目標對兒童在品德發展上所提出的要求,借助于相應的德育內容和方法,對兒童的政治意識、思想觀點和道德品質等方面施加影響,并引導兒童進行自我教育,從而促進兒童品德發展的過程。小學德育過程從本質上說就是個體社會化與社會規范個體化的統一過程。
(一)德育過程是具有多種開端的對學生知、情、意、行的培養提高過程
1.學生的思想品德由知、情、意、行四個心理因素構成
知即道德認識,是學生品德形成的基礎,是人們對是非善惡的認識和評價以及在此基礎上形成的道德觀念,包括道德知識和道德判斷兩個方面。情即道德情感,是產生道德行為的內部動力,是人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內心體驗,表現為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態度。意即道德意志,是調節道德行為的精神力量,是人們為實現一定的道德行為所做出的自覺而頑強的努力。它表現為:在確定道德動機時,能用理智戰勝欲望;在實踐道德行為時,能排除各種干擾,堅持到底:行即道德行為,是衡量一個人道德水平的重要標志。它是通過實踐或練習形成的,是實現道德認識、情感以及由道德需要產生的道德動機的行為定向及外部表現。
2.德育過程的一般順序可以概括為知、情、意、行,以知為開端、以行為終結
由于社會生活的復雜性,德育影響的多樣性等因素,德育具體實施過程,又具有多種開端,這可根據學生品德發展的具體情況,或從導之以行開始,或從動之以情開始,或從鍛煉品德意志開始,最后達到使學生品德在知、情、意、行等方面的和諧發展。
(二)德育過程是促使學生思想內部矛盾斗爭變化的過程德育過程的基本矛盾,是教育者提出的德育要求(社會所要求的道德規范)與受教育者現有的品德水平之間的矛盾,其實質是社會矛盾在德育過程中的反映。
(三)德育過程是組織學生的活動和交往,對學生多方面教育影響的過程
(四)德育過程是一個長期的、反復的、不斷前進的過程
 

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